在保山市龙陵县勐糯镇，一种形似蝌蚪、线条优好意思的迂腐翰墨已静静流淌了700余年。它发源于历史上的兰纳王国，是傣族先民纪录历史、传承信仰的紧迫载体，这即是傣族“老傣文”。面对当代化波涛冲击下的传承窘境，当地文化部门与传承东说念主正联袂勤劳，让这份有数的文化遗产传承下来，持续讲授傣族故事。

“老傣文”专指1955年过去使用的傣文，属于元音附标翰墨体系，领有严实的翰墨结构，包含12个元音字母、20个子音字母，以及38个复合元音韵母和带子音韵尾韵母。其独有之处在于不依赖声调分袂词义，被誉为傣族文化的“活化石”和经籍之基。在勐糯镇大寨村，好多老东说念主仍牢记，这种翰墨曾是祖辈书写佛经、纪录平素生存的紧迫器具。2013年，勐糯镇傣族“老傣文”被列入县级非物资文化遗产保护名录；2020年，又进一步列入市级非物资文化遗产保护名录。

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在勐糯镇大寨福寺，65岁的市级非物资文化遗产代表性传承东说念主万开福轻轻开放一册用构树皮纸装订的泛黄经籍。朝阳中，那些形如竹叶、又如蝌蚪的迂腐翰墨仿佛被赋予了人命。万开福17岁开动学习“老傣文”，而后一世与这种翰墨牢牢绑定。与翰墨相伴相生的，还有一种手工制作的“构树皮纸”。“紧迫的经文必须抄写在构树皮纸上，这种纸执意白皙、防腐防蛀，能让墨迹朝上百年而不灭。”万开福先容，每一张纸的出身都需历经采料、浸泡、蒸煮、捣浆、浇纸等十余说念工序，九游娱乐恰如翰墨自己，历经千年覆按留存于今。

有关词，“老傣文”正面对严峻的传承危急。跟着老一辈东说念主迟缓老去，年青一代傣族同族的生存面目和话语环境发生剧变。1955年扩充新的傣文牍写步骤后，古典“老傣文”迟缓退出平素换取舞台。“当今扫数勐糯，能王人备看懂这些经籍实质的东说念主，加上我，惟有4个了。”万开福的口吻中难掩落寞。那些纪录着迂腐听说、医药常识和历史细节的文籍，对大无数东说念主而言已成为难以破译的“天书”。

为让“临了的翰墨”不至于隐没在技能尘埃里，当地文化部门已积极活动起来。除了将“老傣文”纳入非遗进行系统性保护外，勐糯镇还尝试将这种文化元素融入更纷乱的非遗生态中，市欢傣族剪纸、马腿琴弹奏等更具活力的神色，让“老傣文”所承载的故事和史诗以更多元的面目传播。

关于万开福而言，他的愿望朴素而忠实：但愿能有年青东说念主静下心来，哪怕仅仅意志几个字母，看一看写在构树皮纸上的祖宗智谋。“只须有东说念主思学，我就忻悦教。我但愿老傣文能一代一代传下去，傣族传承弗成断掉。”万开福说。

傣族释教经典《善花经》等文件通过老傣文世代相传，为这一迂腐翰墨注入了生生不停的活力。如今，在勐糯这片文化底蕴深厚的地皮上，傣族东说念主民正通过不懈勤劳，让这份朝上七百年的翰墨遗产在新时期原意出新的光彩。

云南日报-云新闻记者：杨艳鹏 通信员：李娅妮 乐莹

剪辑：袁熙

审核：丁星亦

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