哇，着名作者唐国明，咋在出书的《零乡》里说：不成为掌抓我方气运的东谈主才，就会成为被别东谈主掌抓气运的随从
#我要冲爆款#
（在第一张图片下，才是本篇正文）
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唐国明， 于2011年启动发表、2016年出书了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古归附》（第81至100回）。通过文本比对，考订前八十回环本中1000多个错漏，笔据脂批本补全了第22回，以考古归附方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带词句汇校标注、少许精选脂批、词句宝贵、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播我方的理念，2025年出书，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《信守在长城要隘上的士兵》之名出书了大部分草稿，创举诗意流、半路主义长篇的《零乡》。2018年作品《这么论证哥德巴赫臆测1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年景名后，屡次因学术主张、作品出书、文体话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量等于1.2亿。
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【半路主义，就如唐国明，领先以《鹅毛诗》《信守在长城要隘上的士兵》出书了闇练部分的《零乡》一书中抒发的那样：不在昔时，不在当今，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在异地，此刻只在半路之上。】
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具有鹅毛风姿骨、清风朗月肉、闲云活水血、长风情感心的学者、诗者、智者。
找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数列前后，数差d换取，项数n换取，且与项数为m的等差数列彼此为流畅数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；当两组数中间的等差数项数m为0时，两组项数n换取、数差一律是d的等差数列，且彼此是流畅数，其和差则为b=dn²。创举鹅毛诗、半路主义、诗意流；集文体家、形而上学家、红学家、数学家于孑然的着名作者唐国明作品
————————————————————————————————我的理——节选自着名作者唐国明20025年12月出书的诗意流半路主义长篇《零乡》
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片断一、
寰宇，寰宇本是一派无极；寰宇，寰宇本无暗中光明；寰宇，寰宇各式力量在扼杀与眩惑。
无极事后，天高地静。
地面之父啊，你用你的力量制造了暮夜与日间；地面之父，地面之父，倒在了天地之间的地面之父，你的肉化作了敷裕的土壤，你的骨头化作坚忍的岩石，血液变成了湖海与江河，毛发变成了花卉与树木。
重生的人命，在天地之间接续地徘徊、驱驰。有一种人命， 叫东谈主，叫东谈主；他们，他们为了争取食品启动了战役。他们，他们建造了宏大的皇宫。
皇宫，皇宫，巨擘的标志，高高下低的楼阁，不知谈有几千几万座，舞袖飘拂，香车好意思东谈主，名门闺秀，早琴晚歌；每一处肌肤，每一种姿态，绝色佳人。
闭上眼睛，皇宫如一辆急驰的车子，越开越远，越开越快，连续在时代里连续。
风，在吼怒，在吼怒，同地面一谈吼怒，同众生一谈吼怒。
那湖，那江，那海，那重振旗饱读介意宽阔的波涛，那是开脱，那是舞蹈，那是音乐，那是诗歌。
看，那滔滔的海浪；听，那海浪的吼怒。
我要飘浮，飘浮到那莫得贪念莫得恶浊莫得自暗里利的小岛。
天地，空空渺渺。鸟飞了，舟逝了，下雪了，东谈主去了，天黑了。
我身悬长剑，我头戴高冠，我身佩好意思玉，浩浩乎，飘飘乎。
我背弃的是东谈主间，我奔往的是天上。
尽是兰草和鲜花斑斓的地面上，诗东谈主长生不变地在那里站着，望向迢遥。
片断二、
从近处走向远方，从低处爬向天上。天地，在少许少许的鸠集，天命何等真切，永远取之不尽。
我像是一只无声无息的大鸟，家像涂谢寰宇这张纸上的一堆标志。太阳的光辉落下取之不尽的灰烬，月亮像一只被东谈主掏了窝的鸟在暮夜中对我发出哀鸣。地面，这个女东谈主的子宫，让我饱尝了莫得缔造到天外的哀痛。
风一丁不识地吹击人命的河流，让统统的人命向天外无限地伸张，寰宇启动不断尖叫。乌鸦成群的飞来，拾穗者俯首俯向地面，心向地皮中流去。眼下的路在远方被取之不尽的充军，从身边流过的黄河如我这个哲东谈主，大宗的念念想与力量在其中热潮。在这个寰宇上，我是实在的全东谈主类，我是实在的一个东谈主。
咱们如一根草租居在飘渺的地面上，咱们自身不外是在此刻接续涟漪的光。
天才固然是一个封号，我不得不封给我方。
天外是床，咱们是床上的梦，成天像河流相似光着贵体。
片断三、
识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力。
因理在，六合东谈主学理、懂理、顺心、行理、信理、穷理；以理推理，以此理推出彼理。
承先东谈主探究之理，从念念理、至学理、至穷理、至信理、至行理、至顺心、至让六合东谈主懂理。
六合之理，有我之理、你之理、他之理。
世上有一个真谛，便有一个假理。唯在时代长河中经得起时代闇练实证的六合真谛之理才是你、我、他之理。
我之理，有学到之理，悟到之理。你我之理补他之理，他之理补你我之理，又生出理。
学他之理，合我之理，成我之理。
公说公有理，婆说婆有理，有些许实行识见与知行见闻，心中便有些许理。
有碰见之理，还有未碰见之理；有远隔之理，有照面之理，有相随之理；理外有理，理中有理，我只知我所知之理。
理如草木，时荣时枯；理如风马，来去复去。
叶之理立在枝上，枝之理立在树干，树干之理立在树根，树根之理立在地面，地面之理立在广阔的空里。
树下有理，树上有理，树中有理，树干有理，树枝有理；一树皆理。
片断四、
东谈主类在连忙变化的寰宇中，东谈主类在无根、无细目性、无依靠感的现实中，东谈主类在“重迭在此”的无归悲催里，归于一个又一个此刻此处。
东谈主的一世，就像一个总在途上回望故乡的半路先生。
此刻，即使咱们远隔了故乡，但故乡仍如泪水，挂在我的眼睛上。
失去孳生之地的咱们，开云kaiyun(中国)体育官网只可糊口在路上。
咱们带不走昔时，也带不来将来，只带着此刻。咱们是在接续回到此刻、插足此刻、离开此刻。咱们在此刻恭候下一刻，咱们在此刻恭候此刻。咱们在接续从上一刻跌入下一刻。
此刻、咫尺才是细主张。昔时之家已无，此刻之家在此刻，将来之家在哪。昔时的已昔时，将来的将来。
咱们只可回到此刻，此刻等于家国。
我等于一个昔时的我、此刻的我、将来的我，组成的我。
每一个东谈主都有一个我方效率的我方，每一个东谈主都有一个我方效率的理。
片断五、
天上有一个太阳，六合有一个此刻。
我的寰宇等于此刻，我的此刻等于寰宇。
除了此刻，一切远隔的已无法看见；就如离开了看牛山，我只可看到此刻我能看到的岳麓山。
六合万物互生，六合万理互通，六合万力互用。
集六合之义，穷地上之理；每东谈主心中有一个天理，每东谈主心中有一个能成为圣东谈主的我方。
以天理之心照六合之心，以六合之心得心之天理。
片断六、
表面永远是落后的，一切伟大的表面都是在通向天外的谈路上灭绝的。
天外是众生的行状，地面是王者的行状；我选用六合这个已莫得家，唯有异地、远方的“零乡”。
大风吹过万里漫空，颂扬着喂我、养我的故土；拍打着高上千古、贵到不朽的我。
在河流中我光着身子与太阳一谈废弃一谈腐臭，与太阳一谈向地面向暮夜臣服。
回家的路与飘飖的路永远在我方的眼下助长。
如河流相似取之不尽的乡愁，被我用一把放眼六合的斧子冷凌弃劈断。
我的名字被我写入了暮夜这张介意的纸上。
时光让我站在刀刃上唱出我的绝唱，就这么，我罪状艰辛地爱上了流浪与远方。
暮夜下葬了太阳的红霞裙子。地面如一只桶，内部盛满了果腹的果实与吟哦河流山川的书。
我如吞并只饱读，被现实千里闷地打击着。
河水拍着疲乏的土壤。我在地面这只装满果实的篮子里。
天外如一张酒桌，上头布满了发光的杯子。
麦地介意宽阔从故乡涌向远方，风介意宽阔从远方涌向故乡，我介意宽阔地从一个远方走向一个远方。
月亮像一个女东谈主，如一盏灯，一盏真谛之灯，永远照向一个故乡，照向一个家庭。
是谁领我来到远方，让暮夜和白天这双大脚循序踩踏着我的生机。
阳光与雨水如同被大宗时光穿过的一稔，仍是被破故我扔在了地上。
黄河如从惨烈的天外流出的脓，薄暮纷繁落向暮夜。
地面上独一不成飞走的是东谈主们比作凤凰的太阳，与东谈主们比作天鹅的月亮，它们是天外的两个守门东谈主，它们昼夜望着地面排天的浊浪；它们让天外的千里默一阵又一阵打在嘴唇上。
太阳将更多的人命一个个晒死在地面。东谈主类一个又一个死在了我方的心上。
风如同无尽的泪水，转换在地面上。我被风吹来吹去，天外无法把我这张写满文体天才的纸收拢，我唯有在甲骨文的香气中不断写着我方。
我在虔敬的地面上，从最深处的根基上成长。
片断七、
宁作念摸得着的石头，不作念那滴看不见的水。
不成为掌抓我方气运的东谈主才，就会成为被别东谈主掌抓气运的随从。
岂论活在文化的社会，照旧武化的社会，不成废料，就成东谈主物；不成东谈主才，便成随从。
片断八、
那楼台层叠，阁檐飞架，全是肉山脯林之家；那落霞、碧水、长天，取之不尽。
雁南飞了，我知其不可为的旅行似乎还莫得贬抑。我的人命注定要将寰宇照亮。
命里注定我的生机将一无所成，我必在一无所成中叫醒众生。
我尽了终生力气，在生活中以失败的方式在抒发我我方。
我不知谈我能意志什么，什么能意志我。
此刻是东谈主的依据与现实。谢寰宇中，我能知谈什么，我应该作念什么，我不错但愿什么，我是什么。
寰宇老是伸出它很多的路与手与咱们关系。
咱们总所以我方的想法去合适事实。
片断九、
咱们等于性掷中接续涟漪的光。
咱们哪来包摄，咱们不外是租居在一个又一个此刻。
统统的精神强者都死了，统统的钱都挣了，统统的细目都动摇了，统统的事都发生了。
游动无归的咱们，只可归于接续荏苒的此刻。
咱们不外是从昔时的此刻，来到当今的此刻，去到将来的此刻。
咱们在此刻待此刻。此刻是过不去的，过了一个此刻又来一个此刻。
咱们身在介意宽阔的此刻里，向介意宽阔的时空里望去，不知谈这么取之不尽的走向那边。
昔时与将来都是此刻意志的昔时与将来。
故去的与未生的，都通过此刻缔造于此刻。
莫得此刻的承载，哪有昔时与将来。
对于咱们来说，唯有此刻无处不在。
昔时是仍是走过的路，九游官方网站此刻是正在走的路，将来是正在抵达此刻的路。
片断十、
我的辞吐像天上的星河莫得旯旮，我宏大的形体就像天边的云；我，时而扬起随风飞动的上衣，时而又形体轻飘如飞鸟飘忽徘徊。像龙那样，能阴能阳，能幽能明，能大能小，能细能巨，能伸能屈，能短能长，收放自在，能卧能飞，能云变、蛇变、鱼变，又能鸟变。
片断十一、
抱有政事与经济野心的念念想言论，那不是形而上学，那是圈套。
念念想家就如一棵树，念念想就如树上的枝桠、花朵、好果，一到季节长出、闇练，终末枯黄掉落，一派空无。
别东谈主一步到位的位置，也许我走几万步也到达不了阿谁位置。我走了几万步到达的天地，也许别东谈主一个眷属致使一个国度，花几万年也抵达不了。
东谈主家建造一个王国，兴一火几百年；我纸上写出的精神王国，千古流传。
文体家不是你想培养就培养得出来的，千古流传的作品也不是你想写就写得出来的，而是你在写稿经过中鸦雀无声的于千锤百真金不怕火里，不经意成长出来的。
片断十二、
东谈主类的卓著，是去登一无长尽的梯子。
我被一切大风吹卷无定，四方飘舞。
寰宇，已炎凉了几千年几万年，寰宇仍会炎凉下去。
寰宇在时代上，有无限个解释，我已被寰宇糟踏成了不断运转的机器。
此刻给我带来的是绚丽示寂的果实。
片断十三、
人命彼此撞击出顶天立地的声响，向那太阳回敬一记响亮的耳光。
太阳，以血为光，在接续向地面流动；人命如急急的活水，流向敌阵，散向四方。太阳的亮光落入长河，人命又启动在暮夜中晦气。
屠东谈主的战场上，密密匝匝建设着大宗吃肉的蛇矛，不可胜数的心肠。
人命的头颅落地，血成了地面的酒浆，地面被醉得傍边摇晃。
片断十四、
我的一切来自天外，原始的诗歌如鹅毛相似在我心的天堂如雪飘扬。
我歌咏鹰，我歌咏无限联想、豹子与睡狮之王。
回家的路与飘飖的路被一把放眼六合的斧子冷凌弃劈断，我与他东谈主，丰充满筐地恭候太阳暴露它雄狮般的头颅、天才式的内脏。
我在地上与太阳与月亮一王人鸣叫；与悲愤废弃的诗歌，满脸平定地坐在河流之上；与草木与鸟，荒诞地唱歌与飞翔。
蟾光如一派一派白雪落进了羽觞，落向史诗的酒桶；天鸟成群鸠集成白云，它们莫得脚唯有翅膀。
木门在清朗的天外为我迟缓开启，我匆忙走出一脉山又一脉山来回顽固的山村，带着山风，去远方把示寂的书页呜呜吹乱。暮夜和白天这双大脚循序踩踏着我的生机；一派又一派的羽毛将我的双肩落满。
地面上的众生在抱着胳背晒着太阳，唯有一支老歌在落日时代闲散出故乡土壤的芬芳。
薄暮，来来经常的雁鸣如同天外漏出的箫声；黄土起劲展起首，把我留在充满劳绩，能诗意租居的黄土上。
清风朗月之肉，闲云活水之骨，在暮夜的河岸中一闪一闪地放着我方的念念想光辉，让天地的千里默一阵一阵冲突在嘴唇上。
天外，天外是我行云流水的一稔；远方用它千里默的身子来把我珍重；我在远方的身材中，我头颅顶着天外，我的肩膀上转换着风。
奔涌而出的风如一阵阵雷鸣，在介意宽阔地敲打天外。
河流，流出天外。
风起何处，又将吹响何处，唯有风知谈比远方更远的处所愈加开脱愈加空荡。
地面给我血印给我空泛，我要作念喊亮东谈主间灯火的诗歌天子；我在地面大声地叫喊我我方。
我一无统统的只剩下一对走向此刻、走过一世的大脚。
在这个寰宇上，东谈主不外是时代大风中的一粒尘土。
片断十五、
我在那边，我从那边来，我到哪儿去。
我在此里，我从此里来，我到此里去。
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唐国明的书道：鹅毛帖
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半路主义是由着名作者唐国明建议的形而上学念念想与文体不雅念。其中枢不雅念是：咱们都是途中东谈主，此刻咱们都是一群在途上去建立我方和六合的东谈主。
他经典的表述为：“不在昔时，不在当今，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在异地，此刻只在半路之上。”
唐国明通过仍是发表、出书大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式交融诗、文、史、哲、数理，将半路主义具象化为对“包摄感缺失”与“东谈主类不朽漂泊”的形而上学反念念，酿成了独有的“鹅毛诗式的诗意流半路主义谎话”文体立场。
半路主义以为东谈主生与寰宇处于不朽的变化与经过中，既无王人备的起程点也无王人备的非常，一切皆在“途中”。
东谈主手脚“途中东谈主”，既不属于昔时、当今或将来，也不稚子于故乡与异地，而是长久处于半路之上。人命的价值在于“此刻”，即“除了领有此刻，咱们一无统统”，在暗礁险滩中，以鹅毛风姿、长风情感，不务空名，与时俱进。
每个东谈主都如信守在长城要隘上的士兵相似，心中都装有一个精神上的天子。在《零乡》这书中，主东谈主公唐国明所以我方为我方的天子，士兵所以天子为天子。
《零乡》一书中主东谈主公，唐国明，所以我方为我方的天子；士兵，所以天子为天子。他们与每个都如信守在长城要隘上的士兵相似，心中都装有一个精神上天子的形刻画色东谈主，在长城要隘上杂乱，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的东谈主类为了寻找归，而难题奋进的历程。
一个忠于我方的天子的士兵，一个不失鹅毛风姿骨、长风情感心，创举鹅毛诗、诗意流、半路主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于我方生机的作者唐国明，与一些神颜料色的东谈主，以长城要隘为中心，共同杂乱出了一部从古于今，跨越几千年的话剧相似的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的面容，呈报了永处半路之上、永处无归零乡气象的“咱们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻难题奋进到今的历程。
唐国明的《零乡》是一部交融自传、形而上学念念考与诗意抒发的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半路主义”文体的创举性实行，以独有视角接洽东谈主类普遍的精神窘境，被称为“一部对于我与咱们被零乡的书”。
手脚“百科全书式的自传演义”，《零乡》勾引了文体、形而上学与数学念念维，通过碎屑化的谎话叙事展现个体在现代社会的糊口窘境。书中包含2019年、2022年前后出书的《鹅毛诗》《信守在长城要隘上的士兵》。
从文体形而上学上说，“零乡”是唐国明创举的一个词。通过“零乡”这一见识，指出东谈主类处于“无根、无细目性、无依靠感”的气象。“咱们都是途中东谈主”，“此刻才是咱们独一的归宿。”建议了“咱们既不在昔时，也不在当今，更不在将来，咱们仅仅在途中、在此刻此处”，以及东谈主类重迭“在此里”，不得不把此刻此处手脚归，归于一个又一个此刻此处的形而上学主题。
2025年3月14日安徽全椒县藏书楼微信公众平台“好书推选”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗东谈主形而上学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都精通着机灵的熠熠光辉，每一章都蕴含着对人命施行的深度叩问，如同镜子一般，赫然地照耀出咱们的生活气象与精神窘境。”
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唐国明2016年出书从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没特意旨
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唐国明，具有鹅毛风姿骨、清风朗月肉、闲云活水血、长风情感心的学者、诗者、智者； 集文体家、形而上学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，创举鹅毛诗、半路主义、诗意流建立于孑然的着名作者。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》偏激他国表里书报杂志上发表作品近100万字。于2011年启动发表、2016年出书了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古归附》（第81至100回）。通过文本对比，考订前八十回环本中1000多个错漏，笔据脂批本补全了第22回，以考古归附方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带词句汇校标注、少许精选脂批、词句宝贵、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播我方的理念，2025年出书，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《信守在长城要隘上的士兵》之名出书了大部分草稿，创举诗意流、半路主义长篇的《零乡》。2018年作品《这么论证哥德巴赫臆测1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年景名后，屡次因学术主张、作品出书、文体话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量等于1.2亿。
另外，唐国明在数学上——
一、发现论证了等差数列3个新划定
1、在项数为m的等差数列前、后，数差d换取，项数n换取，且与项数为m的等差数列，彼此为流畅数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差等于：数差1×[（中间数组项数3×双方数组项数3）+双方数组项数3的平素]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差等于：数差2×[（中间数组项数3×双方数组项数4）+双方数组项数4的平素]=56。这个划定不错通过数学公式来讲明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：
b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）
若中间，隔断的项数为1，即m=1时，在这个数前、后，数差d换取，项数n换取，且与这个数，彼此为流畅等差数的两组数的和差b= d（n+ n²），如4前的1、2、3；与4后的5、6、7，和差等于项数3加3的平素，为12。如8前的2、4、6；与8后的10、12、14，和差等于数差2乘以“项数3加3的平素”，为24。这个划定不错通过数学公式来讲明。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：
b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= d（n+n²）
若中间，隔断的项数为0，即m=0时，则两组项数n换取、数差d换取，且彼此是流畅整数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差等于它们的数差1乘以它们的项数4的平素16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差等于它们的数差1乘以它们的项数3的平素，是9。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差等于它们的数差2乘以它们的项数3的平素，是18。这个划定不错通过数学公式来讲明。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：
b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。
2、项数n换取、数差是d，且彼此是流畅数的两组整数之和的和差，与另一项数n换取、数差是d，且彼此是流畅数的两组整数之和的和差十分。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。
3、从1启动的，项数换取、数差是2，且彼此是流畅数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比等于9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比等于36:108。【不错不看的简单讲明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】
要而言之，在项数为m的等差数列前、后，数差d换取，项数n换取，且与项数为m的等差数列，彼此为流畅数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。若中间，隔断等差数，项数为1，即m=1时，在这个等差数前、后，数差d换取，项数n换取，且与项数m为1的等差数，彼此为流畅数的两组数的和差b= d（n+ n²）。若中间，隔断等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n换取、数差一律是d的等差数列，且彼此是流畅数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。
二、在论证哥德巴赫臆测的经过中， 发现“任一偶数t除以2”鉴识加、减吞并个正整数q，能得出等于这个偶数的两个素数与其数对；且都逃不外以（t÷2）﹣q、t÷2、（t÷2）＋q这么面容的等差数列踱步划定。即哥德巴赫臆测“1＋1”通用公式可为：t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q] 。
三、 创举性的将3x+1臆测拓展为形而上学模子，来解释寰宇万有的生成经过。通过“奇变递加为偶”和“偶变递减为奇”的运算章程，指出任何大于0的当然数最终都会落入一个特定的近似于3x+1臆测，“奇数x乘3加1，奇变递加为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算章程下，产生的4、2、1数字轮回圈中，酿成一种“万有总在途中”的通变模式。即：
……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……
从而推导出寰宇星系万有的缔造与演化，不可能来自于爆炸，而是效率近似于3x+1臆测“奇变递加为偶九游ninegame，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”轮回模式的面容。即：寰宇不始于爆炸，寰宇始于似递加递减的奇偶扩散造化中。
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